Fő tartalom
Világtörténelem
Bevezetés a szikhizmusba
A Gurú Nának által alapított szikh vallás kezdetei. Szó esik a mogulok általi üldöztetésről és a Gurú Hargobind, Teg Bahadur és Gobind Szingh nevéhez köthető militarizálódásról. A Khálsza ismertetése.
Szeretnél részt venni a beszélgetésben?
Még nincs hozzászólás.
Videóátirat
A szikhizmus Észak-Indiában
alakult ki, abban az időben, amikor
a mogulok uralomra kerültek. Ez a kék terület,
amit itt látunk, az a része Indiának, amit
az első mogul uralkodó, Bábur uralma alá tudott hajtani. Ez magában foglalja a Pandzsáb régiót, ahol a szikhizmus megjelent,
és mind a mai napig virágzik. Látjuk, hogy a későbbi uralkodók,
mint Akbar, tovább bővítik a mogul uralkodók fennhatóságát, és Aurangzeb,
a legkevésbé toleráns mogul hatalmát Dél-Indiába menően
is kiterjeszti. Minden a 15. században kezdődik egy Gurú Nának néven
ismertté vált ember születésével. Nának egy kereskedő osztálybeli
családba születik, és már gyerekkorában
koraérettnek tekintik, különösen a spiritualitás terén. Állandóan kérdéseket tesz fel. A különféle vallásokat tanulmányozza. Ne feledd, Észak-India
muszlim uralom alatt áll, de a lakosság nagy része hindu, továbbá vannak itt
keresztények és dzsainisták is. És ez az az időszak – ahogy
más videókban már tanultuk –, amikor a bhakti mozgalom
felemelkedőben van. Ez egy Isten iránti odaadó szeretetet hirdető
vallási áramlat a hinduizmuson belül. Ez az a környezet, ahol Gurú Nának jelentős – egyesek szerint bhakti –
guruvá válik. Lássuk tanításának néhány elemét: „Csak egy Isten van. A neve Igazság... Mentes minden gyűlölettől... A születés és halál ciklusán
kívül létezik. Önmegvilágosult.” Csupán ebben a mondásaiból
vett idézetben megjelennek a hinduizmus lényegének elemei, valamint az iszlám elemei is. Csak egy Isten van, ez az iszlám
központi tétele. De ugyanakkor vannak
olyan elképzelések, amelyek valójában egy
védikus hagyományból jönnek: Isten a születés és halál ciklusán
kívül létezik, szamszára [létforgatag]; Isten önmegvilágosult. Sok említés van az ember
belső énjéről, az igazi én az, ami Istenben van. „Még a királyok és császárok, akiknek kincsük töméntelen,
birodalmuk hatalmas, sem érnek fel egy
Isten szeretetével teli hangyával." Tehát láthatjuk itt a bhakti hatást, és megérthetjük, miért tekintik Nánakot jelentős bhakti gurunak
vagy bhakti szentnek. Hangsúlyozza ezt az Isten iránti
odaadó szeretetet. „A világ egy álomban játszódó
színpadi mű.” Tehát itt van a hindu, a mája [bűvölet].
védikus értelmezése. A világ illúzió. Követőit történetesen szikh néven ismerik, a szikh szó a szanszkrit nyelvből ered, jelentése: tanulni, tanulás, és rokona a diákot jelentő szónak. Még a szanszkrit eredetű modern
nyelvekben is, mint a hindi létezik olyan szó, mint a szikhna,
ami azt jelenti, hogy tanulni. Gurú Nának a 16. század elején halt meg. Itt láthatod, hogy ekkorra már a mogulok átvették
Észak-India irányítását. Halála előtt Nának utódjául Gurú Angádot nevezi ki,
aki nem a fia. Gurú Angád után itt van
Gurú Amár Dasz aztán jön Gurú Ram Dasz, aki
megalapítja a szikhek számára a ma már szentnek számító
Amritszár városát, melynek eredeti neve Ramdaszpúr volt. Gurú Ram Daszt halála után
Gurú Ardzsán követi. Gurú Ardzsán több
szempontból is jelentős. Megalkotja az Ádi Granth
néven ismert összeállítást, mely a korábbi guruk mondásait
és himnuszait tartalmazza, beleértve az övéit is. Az Ádi Granth, ahogy látni
fogjuk, tovább bővül, ebből alakul ki a Gurú Granth Szahib, ami nem csak a szikhek szent könyve, hanem egyúttal az utolsó
és végleges Gurú (szent könyv) is. Ramdaszpúrban, mely később
Amritszárként vált ismertté, Gurú Ardzsán felépíti
a Harmandir Szahibot, melynek rendeltetése, hogy bármely vallás követőinek
imádkozó helye legyen. A langar tradíciót követik, vagyis minden érkezőt ellátnak étellel,
legyen az bármely vallás követője. A Harmandir Szahib később Aranytemplomként vált ismertté, amit egy későbbi rádzsa
aranyozott lemezekkel borított be, s ma ez a világ legnagyobb ingyenkonyhája. Gurú Ardzsán arról is híres, hogy ő a szikh vallás első mártírja. Amint arról már szó volt, az első mogulok viszonylag
toleránsak voltak. Akbar különösen toleráns volt. De halála után fia, Dzsahángír
veszi át a hatalmat, aki uralkodása kezdetén nagyon bizonytalan a hatalom
megtarthatóságát illetően. És ne feledd, a mogulok ugyanabban a régióban uralkodnak,
ahol a szikheknek egyre több követőjük van. Nem csak hinduk, hanem muszlimok is. A követők számának növekedése
fenyegeti Dzsahángír uralmát, ezért bebörtönzi Gurú Ardzsánt,
megkínoztatja, hogy rávegye hite elhagyására és a muszlim hit felvételére. Gurú Ardzsán visszautasítja ezt annak ellenére, hogy napokon át
rettentően kínozzák, forró vízben
elevenen megfőzik. Kínhalált hal, melynek körülményeiről eltérő történetek keltek szárnyra. Halála után Gurú Hargobind néven
ismertté vált fia kerül hatalomra, és Gurú Hargobindnek
– a legenda szerint – apja a halála előtt azt mondja, hogy a szikheknek meg kell
védeniük magukat. Egy katonai hagyományt kell elsajátítaniuk, hogy megvédjék magukat az elnyomástól, különös tekintettel a mogul elnyomásra. Így aztán Gurú Hargobind
arról lesz híres, hogy megteremti a szikhizmus katonai hagyományát. Ő az első guru,
akit úgy nevezhetünk, hogy harcos szent. Arról híres, hogy két kardot hord. Az egyik a spirituális birodalomban
való hatalmát jelképezi, a másik pedig hatalmát az ideiglenes birodalomban. Guruként ő tevékenykedett
a leghosszabb ideig. Gurú Hargobindet halála után tisztségében unokája, Gurú Har Rai követi. Őt pedig igen fiatal fia,
Gurú Har Krishan, aki himlő áldozata lesz. Ezt követően Gurú Hargobind
legfiatalabb fia lesz a guru. Az ő neve egyébként Gurú Tegh Bahadur, ami bátor kardot vagy
bátor kardforgatót jelent, mivel apjához, Gurú Hargobindhez
hasonlóan ő is harcolt a mogulok ellen, és különösen bátornak ismerték, és különösen sikeres harcosnak. Folytatta a harcos szentek hagyományát, különösen Sáh Dzsahán és
Aurangzeb uralkodása alatt, amikor a mogulok egyre
inkább intoleránsak lettek és erőszakos térítésbe kezdtek. Önmagát az elnyomottak
védelmezőjének tekintette, nem csak a szikhekének, hanem minden vallás követőinek,
beleértve azokat a hindukat is, akiket Aurangzeb
áttérésre kényszerített. Végül Aurangzeb
megkínozta és megölte, mivel megtagadta, hogy
áttérjen az muszlim hitre. Ő lett a második mártír
sorsra jutott guru. Halálát követően a tizedik
s egyúttal utolsó emberi guru a szikh hagyományban
Gurú Gobind Szingh lett, aki a hagyományt folytatva
szintén harcos szent volt, és gyakorlati formába öntötte
a khálsza fogalmát. Egy híres történet szerint
összegyűjtötte a szikh közösséget, és önként jelentkezőket kért közülük. Az első jelentkezővel bevonult egy sátorba, ahonnan aztán egyedül lépett ki, kezében egy véres karddal, azt a benyomást keltve
az emberekben, hogy talán megölte a behívott személyt. Aztán további jelentkezőket kért. Többen jelentkeztek is. Minden alkalommal
véres karddal a kezében, egyedül jött ki. De az ötödik önkéntes után
valamennyien épségben jelentek meg a sátor előtt. Világossá tette, hogy
ez egy gyakorlat volt, a hit próbája, hogy lássa,
ki hajlandó életét kockáztatni az ügyért. És azt mondta, „Ezek alkotják a khálszát, ők a tiszták. Mi együtt egy csoportot alkotunk és
harcolni fogunk az elnyomás ellen, bárhol is legyen az.” És így magyarázta meg, mit jelent harcos szentnek lenni. Közismert módon, a khálsza öt k-jával mindazok, akik a khálsza
beavatáson átmennek, akik khálsza szikhek lesznek, soha nem vághatják le a hajukat
(ennek a neve „kes”), „kará”-nak nevezett
fém karkötőt kell viselniük, „kanga” nevezetű fa fésűt
kell használniuk, és rövid tőrt vagy kardot
kell hordaniuk, aminek a neve „kirpan”, továbbá van még a „kaccsera”, ami jellegzetes alsónemű, és aminek szimbolikus jelentése van. Az a férfi, aki átesett a khálsza ceremónián, a khálsza beavatáson,
felveszi „szingh” címet, ami oroszlánt jelent, a nők pedig felveszik a „kaur” ,
azaz hercegnő címet, ami lényegében azt jelenti, hogy ígéretet
tesznek az elnyomás elleni harcra, bárhol is legyen az. Gurú Gobind Singh arról is híres, hogy összeállította
a végső változatát a Gurú Granth Szahib-ként ismert
szent könyvnek. Ennek része az Adi Granth, amit
Gurú Ardzsán állított össze, melyhez hozzáadta a mártírhalált halt
Gurú Tegh Bahadur 115 himnuszát. Ez a himnusz-gyűjtemény
nem csupán a guruk, hanem a hindu és a muszlim hagyomány
szerinti szentek és tanítók tanításait is tartalmazza, és kijelenti, hogy ez a
11. és végső guru. A szikhek manapság a
Gurú Granth Szahibot tekintik saját gurujuknak. Ha egyszer meglátogatsz egy gurdvarát,
ami az ő templomuk – ez ajtót jelent a gurukhoz: a „dvara” szó töve ugyanaz,
mint az angol „door”-é (ajtó) –, látni fogod, hogy ott őriznek
egy Gurú Granth Szahibot, amit a szikhek tisztelnek
és saját gurujuknak tekintenek.